LARGE BEAUTIFUL TERRACOTTA GRIFFINS 20th century Copy of ancient Renaissance griffins. Impruneta terracotta. Made in Tuscany HEIGHT 73 cm WIDTH 30 cm DEPTH 64 cm WEIGHT 25 kg MANUFACTURING Made in Tuscany MATERIAL Terracotta The griffin is a legendary creature with the body of a lion and the head of an eagle. The greatest frequency of representation of this hybrid creature is found in Minoan/Mycenaean and Greek art, however some archetypal figures, or in any case related to it, are found in various civilizations of the Mediterranean and Anterior Asia, and it takes its name from the griffin also called gringo or cignardo. In Egypt, the oldest depiction that can recall a griffin can be observed on the "palette of the two dogs", from the predynastic period (5,500 - 3,100 BC), found in Hierakonpolis. While there are no further known representations of him throughout the Old Kingdom, he reappears in some tombs of high officials near Beni Hasan and Bersheh in the Middle Kingdom. Another possible archetype of the griffin could instead be identified in the terrible Anzû, personification of storm wind and rain, represented or mentioned since the 3rd millennium BC. in the Sumerian reliefs found near Telloh, although he was represented not with the head of an eagle, but of a lion. Another creature with a similar is Asakku, also a spirit of the storm, a demon who brings diseases and illnesses[5]. In Mesopotamian mythologies, creatures made up of the union of several predatory animals or snakes were demons or divinities with nefarious characteristics. Fresco with Griffin in the throne room at Knossos. This hybrid figure slowly spread in the imagination of various populations, also due to the syncretism that characterized the religions of the time, but not without differentiating and adapting to the cultural and mythological context; for example, the griffins in the throne room of Knossos, in Crete, are distinguished by being wingless, by the voluminous feathers that overlook the eagle's face and by the generic feline body, more similar to the leopard than the lion. Overall, they were quite common in Minoan/Mycenaean art. Among the Greeks he was linked to the solar cult, playing the role of companion-servant of Phoebus or Apollo. In one of the Greek myths the griffins were in eternal struggle against the fabulous northern people of the Arimaspi who attempted to kidnap the treasure of Apollo guarded by them. In Athens the figure of the griffin was also made popular due to its adoption as a symbol by the Achaemenid dynasty. Famous are the two griffins of Ascoli Satriano in polychrome marble, presumably the work of a master from Daunia or Apulian Magna Graecia; these are depicted with large colored wings and not those of a bird of prey, an eagle's beak, a snake's neck or in any case reptilian, a lion's body. It found an almost definitive form in the Greek collective imagination after 400 BC. with the diffusion of two works, The Histories (Ἰστορίαι, Historìai) by Herodotus of Halicarnassus (described as an inhabitant of the mountains between the Hyperboreans and the Arimaspians, where he kept the gold of the North) and with The History of Persia (Περσικά) by Ctesias of Cnidus.
GRANDE BEAUTIFUL TERRACOTTA GRIFFINS Siglo XX Copia de antiguos grifos renacentistas. Terracota impruneta. Hecho en Toscana ALTURA 73 cm ANCHURA 30 cm PROFUNDIDAD 64 cm PESO 25 kg FABRICACIÓN Hecho en Toscana MATERIAL Terracota El grifo es una criatura legendaria con cuerpo de león y cabeza de águila. La mayor frecuencia de representación de esta criatura híbrida se encuentra en el arte minoico/micénico y griego, sin embargo algunas figuras arquetípicas, o en todo caso relacionadas con él, se encuentran en diversas civilizaciones del Mediterráneo y Asia Anterior, y toma su nombre del grifo también llamado gringo o cignardo. En Egipto, la representación más antigua que puede recordar a un grifo se observa en la "paleta de los dos perros", del periodo predinástico (5.500 - 3.100 a.C.), hallada en Hierakonpolis. Aunque no se conocen más representaciones suyas en todo el Reino Antiguo, reaparece en algunas tumbas de altos funcionarios cerca de Beni Hasan y Bersheh en el Reino Medio. Otro posible arquetipo del grifo podría identificarse en cambio en el terrible Anzû, personificación del viento tempestuoso y la lluvia, representado o mencionado desde el III milenio a.C. en los relieves sumerios hallados cerca de Telloh, aunque no se le representaba con cabeza de águila, sino de león. Otra criatura similar es Asakku, también un espíritu de la tormenta, un demonio que trae enfermedades y dolencias[5]. En las mitologías mesopotámicas, las criaturas formadas por la unión de varios animales depredadores o serpientes eran demonios o divinidades con características nefastas. Fresco con Grifo en la sala del trono de Cnosos. Esta figura híbrida se fue extendiendo poco a poco en el imaginario de diversas poblaciones, debido también al sincretismo que caracterizaba a las religiones de la época, pero no sin diferenciarse y adaptarse al contexto cultural y mitológico; por ejemplo, los grifos de la sala del trono de Cnosos, en Creta, se distinguen por carecer de alas, por las voluminosas plumas que superan el rostro del águila y por el cuerpo felino genérico, más parecido al leopardo que al león. En general, eran bastante comunes en el arte minoico/micénico. Entre los griegos estaba vinculado al culto solar, desempeñando el papel de compañero-sirviente de Febo o Apolo. En uno de los mitos griegos, los grifos libraban una eterna lucha contra el fabuloso pueblo septentrional de los Arimaspi, que intentaban secuestrar el tesoro de Apolo custodiado por ellos. En Atenas también se popularizó la figura del grifo debido a su adopción como símbolo por la dinastía aqueménida. Famosos son los dos grifos de Ascoli Satriano en mármol policromado, presumiblemente obra de un maestro de Daunia o de la Magna Graecia apulense; están representados con grandes alas coloreadas y no las de un ave rapaz, pico de águila, cuello de serpiente o, en todo caso reptiliano, cuerpo de león. Encontró una forma casi definitiva en el imaginario colectivo griego después del 400 a.C. con la difusión de dos obras, Las Historias (Ἰστορίαι, Historìai) de Heródoto de Halicarnaso (descrito como habitante de las montañas entre los hiperbóreos y los arimaspios, donde guardaba el oro del Norte) y con La Historia de Persia (Περσικά) de Ctesias de Cnido.
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