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Hans Harders (1875 Mörel - 1955 Berlin), Goethe (bookend). Patinated brass mounted on a wooden base, 15 x 12 x 6 cm (depiction), 17 x 14.5 x 7 cm (with base), signed in the cast "HARDERS", um 1935.
- Nose tip somewhat rubbed, otherwise in very good condition
- Goethe's Will -
Hans Harder's Goethe joins the still largely unwritten art history of the bookend. with the emergence of bourgeois libraries, this new genre of art developed in the 19th century. The bookend fulfills its potential as a work of art when it refers to the book, not only in formal terms, but also as a manifestation of the spiritual. In this sense, Hans Harder's Goethe is a major work of the then young but flourishing art genre.
We see a portrait bust of Goethe in which the extremely strikingly carved features lend the face of the poet-prince something monumental. The powerful nose juts forward in a straight line, the chin also protrudes, the lips are slightly pressed together, the eyes are widened in a visionary manner, while the wrinkles on the high forehead testify to somber thoughts as well as the unwavering will to confront himself with the destiny he sees before him.
On the background panel that forms the surface of the bookend, Mephistopheles is depicted in semi-relief on the left and Faust on the right, as if they had stepped out of Goethe's head. There is something mischievous about Mephistopheles, who moves through the world with an elegant, seductive stride reminiscent of a Morris dancer. Faust, on the other hand, is portrayed as a prophet who has left the knowledge of the world behind him and, like Gothe, begins to see through words. A reflection on the inadequacy of book knowledge, as Faust formulates it in his famous monologue:
I've studied now Philosophy
And Jurisprudence, Medicine,--
And even, alas! Theology,--
from end to end, with labor keen;
And here, poor fool! with all my lore
I stand, no wiser than before.
Mere reading, as the monologue can be applied to the library represented by the bookend, leads only to a great deal of knowledge, but to nothing of substance. Accordingly, Friedrich Nietzsche, in the essay Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben (1874), which is part of his Unzeitgemäße Betrachtungen (1874), distinguishes between a monumental, an antiquarian, and a critical type of history. The antiquarian view having a merely affirmative character, which regards the past, or rather the accumulated written material, as a value in itself. While the antiquarian perspective also has its justification in Unzeitgemäße Betrachtungen, in Fröhliche Wissenschaft (1887), the monumental-heroic is the only world view that allows man to transcend himself. "What is heroic?" - At the same time," says Nietzsche, "to go towards one's highest suffering and one's highest hope.
It is precisely in this late Nietzschean intensification that Harders has shaped the expressive content of Goethe's face. Goethe becomes the quintessential "Faustian" who, through heroic determination, overcomes his inner turmoil and thus penetrates to the true meaning of life, which cannot be revealed through much reading. The quest for a new transcendence unites Harder's work with the creations of Fidus. And the power to overcome oneself is also nourished by the power of the written word, which is kept in the library. The books that really matter are heroic creations, born of this very struggle, as Goethe himself created them.
About the artist
Hans Harder's artistic talent was already evident as a child, when he made animal figures out of clay. His parents, farmers from Mörel, encouraged their son's talent and enabled him to study at the art academies in Berlin and Dresden. Following his artistic roots as a sculptor, he became a sculptor and medalist. Based in Berlin, his bronze works were produced by the Rosenthal & Maeder foundry and later by Preiss & Kassler. from the 1920s he also created models for the porcelain manufacturers Fraureuth and Hutschenreuther.
Hans Harders (1875 Mörel - 1955 Berlín), Goethe (sujetalibros). Latón patinado montado sobre peana de madera, 15 x 12 x 6 cm (representación), 17 x 14,5 x 7 cm (con peana), firmado en el molde "HARDERS", um 1935.
- Punta de la nariz algo rozada, por lo demás en muy buen estado
- El testamento de Goethe -
Con la aparición de las bibliotecas burguesas, este nuevo género artístico se desarrolló en el siglo XIX. El sujetalibros cumple su potencial como obra de arte cuando se refiere al libro, no sólo en términos formales, sino también como manifestación de lo espiritual. En este sentido, el Goethe de Hans Harder es una obra importante del entonces joven pero floreciente género artístico.
Vemos un busto-retrato de Goethe en el que los rasgos tallados, extremadamente llamativos, confieren al rostro del príncipe poeta algo monumental. La poderosa nariz sobresale hacia delante en línea recta, el mentón también sobresale, los labios están ligeramente apretados, los ojos se ensanchan de forma visionaria, mientras que las arrugas de la alta frente dan testimonio de pensamientos sombríos, así como de la voluntad inquebrantable de enfrentarse al destino que tiene ante sí.
En el panel del fondo que forma la superficie del sujetalibros, Mefistófeles está representado en semirrelieve a la izquierda y Fausto a la derecha, como si hubieran salido de la cabeza de Goethe. Hay algo travieso en Mefistófeles, que se mueve por el mundo con un paso elegante y seductor que recuerda al de una bailarina Morris. Fausto, en cambio, es retratado como un profeta que ha dejado atrás el conocimiento del mundo y, como Gothe, comienza a ver a través de las palabras. Una reflexión sobre la insuficiencia del conocimiento de los libros, como formula Fausto en su famoso monólogo:
He estudiado ahora Filosofía
Y Jurisprudencia, Medicina,--
E incluso, ¡ay! Teología..
de cabo a rabo, con afanosa labor;
Y aqui, ¡pobre tonto! con todos mis conocimientos
No soy más sabio que antes.
La mera lectura, como el monólogo puede aplicarse a la biblioteca representada por el sujetalibros, sólo conduce a mucho conocimiento, pero a nada sustancial. Así, Friedrich Nietzsche, en el ensayo Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben (1874), que forma parte de sus Unzeitgemäße Betrachtungen (1874), distingue entre un tipo de historia monumental, otro anticuario y otro crítico. La perspectiva anticuaria tiene un carácter meramente afirmativo, que considera el pasado, o más bien el material escrito acumulado, como un valor en sí mismo. Mientras que la perspectiva anticuaria también tiene su justificación en Unzeitgemäße Betrachtungen, en Fröhliche Wissenschaft (1887), la monumental-heroica es la única visión del mundo que permite al hombre trascenderse a sí mismo. "¿Qué es lo heroico? - Al mismo tiempo", dice Nietzsche, "ir hacia el propio sufrimiento más elevado y la propia esperanza más elevada".
Es precisamente en esta intensificación nietzscheana tardía donde Harders ha plasmado el contenido expresivo del rostro de Goethe. Goethe se convierte en la quintaesencia del "fáustico" que, a través de una determinación heroica, supera su confusión interior y penetra así en el verdadero sentido de la vida, que no puede revelarse a través de muchas lecturas. La búsqueda de una nueva trascendencia une la obra de Harder con las creaciones de Fidus. Y el poder de superarse a sí mismo se nutre también del poder de la palabra escrita, que se guarda en la biblioteca. Los libros que realmente importan son creaciones heroicas, nacidas de esta misma lucha, como las creó el propio Goethe.
Sobre el artista
El talento artístico de Hans Harder ya era evidente de niño, cuando hacía figuras de animales con arcilla. Sus padres, granjeros de Mörel, alentaron el talento de su hijo y le permitieron estudiar en las academias de arte de Berlín y Dresde. Siguiendo sus raíces artísticas como escultor, se convirtió en escultor y medallista. Afincado en Berlín, sus obras en bronce fueron producidas por la fundición Rosenthal & Maeder y más tarde por Preiss & Kassler. A partir de los años veinte también creó modelos para los fabricantes de porcelana Fraureuth y Hutschenreuther.
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